物部氏は、大王家の天孫降臨伝説によく似た祖先伝承を持っています。それは、なぜなのでしょうか。 物部氏は、どんな事情で宮廷に擡頭し、宮廷でどんな役割を果たしていたのでしょうか。また仏教公伝をめぐっては、蘇我氏と争い、ついには、大王家を味方にした馬子に滅ぼされました。仏教導入には、蘇我氏の深い読みがあり、大王家には『日本書紀』編纂の際に隠したいことがありました。 それらの謎を解いてゆきましょう。（講師記）　画像：福岡岩戸山古墳 ＜各回カリキュラム（予定）＞ 4/1　 物部氏の伝承と擡頭 5/6　 仏教公伝をめぐる物部氏

　古代朝鮮半島の高句麗・百済・新羅三国の攻防は、7世紀後半に唐と結んだ新羅ににる統一へと進展します。その過程では、半島から多くの渡来人が日本列島に渡って来ました。彼らの一部はヤマト王権によって東国に安置され、その後の東国の歴史・文化に大きな影響を与えました。東国の地域社会は、彼らとどう交流したのでしょうか。各地の実情を追ってみます。（講師記）

古代の人々にとって、祟りや占いは単なる迷信ではありませんでした。日本書紀や万葉集を紐解くと、そこには「迷わず決断するため」「社会の混乱を収めるため」という、驚くほど合理的で切実な人々の姿が浮かび上がります。本講座では、鹿の骨や亀の甲羅を用いた占いや、天皇が受け取った「夢告」の世界を解説。さらに、新指定遺跡となった「恭仁京（くにきょう）」の最新調査から、聖武天皇が描いた国家の理想と、わずか4年で消えた都の真実に迫ります。 【各回のテーマと概要】 ４月：古代の祟りと占いと夢―飛鳥〜奈良 ・・・古代の祟りとは、実は単に怨霊が招く禍いではありませんでした。また「占い」も、未来 を「当てる」ためというより、実は、迷わず決断するためのものでした。この講座では、 飛鳥〜奈良時代を中心に、鹿の骨で占う太占（ふとまに）、亀卜、そして天皇や皇后が神 の言葉を受け取ったとされる「夢告（むこく）」の世界を紐解き。『日本書紀』や『万葉 集』に残された具体的な記事や歌を手がかりに、祟りと占いと夢が政治・信仰・人々の心 にどのような役割を果たしていたのかを、わかりやすく解説します。古代史の意外な一面 に触れてみませんか。 ５月：古代の都の最新情報―国新指定遺跡「恭仁京（くにきょう）」を中心として・・・ 奈良時代、わずか4年で姿を消した幻の都「恭仁京（くにきょう）」。しかし近年の発掘 調査や残された万葉歌によって、その実像が大きく書き換えられつつあります。この講座 では、昨年12月、国の新指定遺跡となった恭仁京を中心に、最新の考古学成果と万葉集研 究とをもとに「なぜこの都は造られ、なぜ完成しなかったのか」という古代史最大の謎に 迫ります。内裏が二つ並ぶ異例の構造、巨大寺院計画の背景など、教科書には載らない最 前線の研究成果を、地図や写真や万葉歌を交えながらわかりやすく解説します。

　四月末、春日大社国宝殿の前に、『御堂関白記』自筆本に記録された寛弘元年（長保六年）の藤原道長・藤原公任・花山院の和歌を彫った石碑（高さ２メートル、六角柱）が建立されます。私は六面の内、五面を監修しました。 　この機会に、『御堂関白記』に記録された道長の和歌と、その背景について解説します。 　また、『御堂関白記』に記録しなかった「この世をば」の歌についても、解説します。（講師記） ※講師はリモート出講です。教室では講義映像を投影します。質問も可能です。

『日本書紀』『続日本紀』などの歴史書や奈良時代の公文書を読むと、政治の中枢で働く女官たちの姿がみえてきます。その実態は、どのようなものだったのでしょうか？　彼女たちは、どうやって女官に採用されたのでしょうか？　結婚は？　出産・子育ては？　勤務評定や給与など、あまり知られてこなかった古代のキャリアウーマンの実像を史料に沿って紹介していきます。（講師記）

この講座では、古代の南武蔵を考えるうえで避けて通れない、武蔵国造の乱を扱います。武蔵国造の乱については、これまで多くの研究が積み重ねられてきましたが、通説というものはいまだにありません。また、武蔵国造の乱を通じて設置されたミヤケも、その意義や大化改新の後にどのように変化していくのか、わからない部分も多くあります。この講座では特に文献史料に基づきながら、そうした武蔵国造の乱や南武蔵のミヤケについて考えてみたいと思います。（講師記） .

古代の日本列島は倭とよばれ、当初は小国に分かれていましたが、のちに畿内（ヤマト）王権を中心とした中央集権的な古代国家へと発展していきます。古墳時代はちょうどその過渡期にあたり、畿内地域を中心に大型の前方後円墳が造られ、被葬者の社会的・政治的な関係を示す象徴物として機能していた時代です。この時代は「対外交流の時代」ともいわれるように、東アジアとの交流が盛んにおこなわれ、これを通じて様々な文化や技術がもたらされました。これらの新来文化・技術は国家形成において重要な役割を果たしました。この講座では、とくに倭と密接な交流をおこなっていた加耶諸国と百済を取り上げて、最新の発掘調査成果をもとに古墳時代における対外交流について論じます。 ＜各回のテーマ＞ 第1回　6/6　古代倭と加耶諸国との交流 朝鮮半島南部に展開していた加耶諸国と倭との相互交流について、日本列島における加耶系文物と朝鮮半島における倭系文物から論じます。 第2回　6/20　古代倭と百済との交流 古墳時代〜飛鳥時代の古墳、集落、寺院等にみられる百済文化を取り上げて、倭と百済との交流関係について論じます。 　 ・・・・・・・・・・ 　

　「王位継承」研究は、大兄・皇太子制や大后・皇后制の制度成立に関わらせて論じたり、大王・天皇の即位・譲位・葬送等の儀礼研究から言及されることが多かった。 　これらの研究蓄積は豊かであるが、なお、未開拓の研究領域が多い。今回は、「王位継承」問題を考えるための基礎的事実を確かめながら、日本の古代に「女帝」が誕生する六・七世紀の「王位継承」を検討します。（講師記）

　茨城県に鎮座する鹿島神宮は、『古事記』『日本書紀』（記紀）の神話で大国主神に国譲りを迫った神である武甕槌（タケミカヅチ）大神をご祭神としています。 　しかし、鹿島神宮の鎮座伝承が記紀ではなく『常陸国風土記』に載せられていることや、そこでは香島（カシマ）大神とあり、タケミカヅチ神の名が見えないことなどは意外と知られていません。風土記にみえる香島大神への信仰には、水上交通との関係が窺えますが、国家神としてのカシマ大神（武甕槌大神）と地域神としてのカシマ大神（香島大神）との間には、どのような関係があるのでしょうか。 　それを紐解くカギが、ヤマト王権による東国進出です。古代の鹿島は、水陸交通の結節点として、ヤマト王権が５世紀以降に東国進出を果たしていくうえで重要な拠点でした。古代王権にとって鹿島とその地の神がどのように位置づけられたのか、一緒に考えていきましょう。（講師記） ＊画像説明：鹿島神宮一之鳥居 　

天智天皇の後継の座をめぐる壬申の乱に敗れ去った大友皇子。天武天皇の崩御の直後、謀反の容疑により処刑された大津皇子。かれらはそれぞれの父、祖父にあたる天智天皇に寵愛されたと言われています。天智天皇がかれらを起用していかなる皇位継承を構想していたのかを具体的に跡付ける【古代皇位継承講座】です。（講師記）