源氏物語の各巻を順に追って、巻々の概要を紹介したうえで、その巻の要となる部分の本文を抜き出して読みます。巻によって複数回にわたることも、複数巻を一括して扱うこともあります。その物語本文に関連して、源氏物語そのものを深く読み、かつ源氏物語を取り巻く様々な状況を広く知ることができるような事項を取り上げて説明を加えます。 　例えば、文化的・歴史的な時代背景、平安時代人の物の考え方、和歌・漢詩の利用法や文体の特徴、表現の技法、特徴の有る語彙の意義用法、また後代の読者の読み方（江戸時代以前、時に現代をも含む）などを適宜に取り上げて紹介解説します。 　源氏物語を平安時代の人々が感じたであろうように読み、かつ後代の読者の視点をも理解することを目指した、すこし欲張りな講座目標を立ててみました。 　なお、各回で取り上げる事項は「カリキュラム」に記していますが、都合により変更することがあるかもしれません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（講師・記） 【７〜９月カリキュラム】　　（只今、調整中です） ㉛朝顔　紫上の試練 朝顔斎院は父親王の喪により斎院を退下した。そこに源氏（33歳）が訪れる。 世間は二人の仲を噂する。動揺する紫上。朝顔が源氏と結ばれれば、紫上の立場 はどうなるのか。 ㉜乙女（１）夕霧の恋と学問 源氏は元服した夕霧を意外にも六位とし大学に入れ、祖母大宮の許から二条東 院に移した。源氏の意図、その背後にある時代の学問観を探る。一方、娘雲居雁と 夕霧との仲を知った父内大臣は激怒し、二人を引き離そうとする。　 ㉝乙女（２）内大臣の怒り　惟光の期待 夕霧は雲居雁に逢えぬ折から、偶然に垣間見た惟光の娘に言い寄る。それを喜ぶ 父惟光。複雑な様相を見せる夕霧の男女関係。女の父親達の思いを通して貴族社会の 恋と政治の問題を読む。 ㉞乙女（３）六条院世界の完成 翌春、朱雀院に行幸あり、源氏は弘徽殿太后と会い昔を回想、太后との確執に 一応の決着をみた。その翌年、六条院が完成、紫上・秋好中宮・花散里・明石君が 移住した。源氏の理想とする地上世界はいかなる所か。 ㉟玉鬘十帖（玉鬘・初音）玉鬘の物語の発端 物語は、主筋（藤壺・紫上の流れ）を離れて、夕顔の遺児玉鬘をめぐる物語を 語り始める。その大まかな流れを紹介し、源氏物語全体のなかで果たす意味を探る。 講座の進行は、ほぼ巻序によるが、内容により前後することもある。 ㊱玉鬘十帖（胡蝶・螢）求婚譚として 源氏は、実父内大臣〔頭中将〕に知らせず玉鬘を六条院に引取った。その娘に 多くの男達が言い寄ってくる。柏木たち次世代の若者の登場の場でもある。その 様相を竹取物語のような求婚譚の類型として読み解く。

俳句は四季折々の季節のなかで生きる喜びを詠う、誰もが何時からでも楽しむことができる心豊かな文芸です。今や世界にも広がっています。初心者も気軽にどうぞ。

俳句の基本をふまえつつ、季語にとらわれない自由な発想で五七五を詠んでみませんか。実作と指導を兼ねて句会形式で行います。

戦争や災害のニュースの続く中、私たちは不安な心で日々を過ごしています。それゆえ日常の平凡な生活の大切さを感じます。心にこもる思い、ものに感ずる心、それを三十一文字の短歌に表してみましょう。秀歌鑑賞や文法、技法など解説します。

「聖書一巻によりて、日本の文学史は、かつてなき程の鮮明さをもて、はっきりと二分されている」（「HUMAN LOST」）と太宰治が言うように、聖書、そしてキリスト教は日本の文学および作家たちに大きな影響を与えました。このようなクリスチャン作家たちの作品を取り上げ、深掘りします。 10/5　若松賤子訳『小公子』〜言文一致体の翻訳作品〜 ☆こちらは各回受講専用ページです。6回通し受講は[こちら](https://www.asahiculture.com/asahiculture/asp-webapp/web/WWebKozaShosaiNyuryoku.do?kozaId=8747791&p=2d6cb4674d09166bef3ebc57d772c686865927a2e8202eaa200be3875c4b749d) 【カリキュラム】　 �@10/5　若松賤子訳『小公子』〜言文一致体の翻訳作品〜 �A11/2　曽野綾子『神の汚れた手』〜生命の尊厳を問う〜 �B12/7　三浦綾子『海嶺』〜漂流民の悲劇と奇跡〜 �C2/1　 遠藤周作『侍』〜長い旅の果てに出会ったもの〜 �D3/1　 今西祐行『浦上の旅人たち』〜浦上四番崩れを描く〜 �E3/29　福永武彦『草の花』〜青春の愛と孤独〜

「聖書一巻によりて、日本の文学史は、かつてなき程の鮮明さをもて、はっきりと二分されている」（「HUMAN LOST」）と太宰治が言うように、聖書、そしてキリスト教は日本の文学および作家たちに大きな影響を与えました。このようなクリスチャン作家たちの作品を取り上げ、深掘りします。（講師・記） 【カリキュラム】 �@10/5　若松賤子訳『小公子』〜言文一致体の翻訳作品〜 �A11/2　曽野綾子『神の汚れた手』〜生命の尊厳を問う〜 �B12/7　三浦綾子『海嶺』〜漂流民の悲劇と奇跡〜 �C2/1　 遠藤周作『侍』〜長い旅の果てに出会ったもの〜 �D3/1　 今西祐行『浦上の旅人たち』〜浦上四番崩れを描く〜 �E3/29　福永武彦『草の花』〜青春の愛と孤独〜 ☆各回申し込みも出来ます。リンクは別にあります。入会金は不要です。 　　会員の方　３,８５０円、一般の方　４,６２０円

　柿本人麻呂に「大君は神にしませば」と現人神として絶大な権力をもつとたたえられた持統天皇（女性）。その公的な顔とは全く別のざっくばらんな私生活の一面を覗かせる歌がある。側近の老姥志斐との歌のやりとりはユーモアにあふれている。「いなと言へど強ふる志斐のが強ひ語りこのころ聞かずて我れ恋ひにけり」。 古代の人々の心を味わいましょう。

　源氏物語の各巻を順に追って、巻々の概要を紹介したうえで、その巻の要となる部分の本文を抜き出して読みます。巻によって複数回にわたることも、複数巻を一括して扱うこともあります。その物語本文に関連して、源氏物語そのものを深く読み、かつ源氏物語を取り巻く様々な状況を広く知ることができるような事項を取り上げて説明を加えます。 　例えば、文化的・歴史的な時代背景、平安時代人の物の考え方、和歌・漢詩の利用法や文体の特徴、表現の技法、特徴の有る語彙の意義用法、また後代の読者の読み方（江戸時代以前、時に現代をも含む）などを適宜に取り上げて紹介解説します。 　源氏物語を平安時代の人々が感じたであろうように読み、かつ後代の読者の視点をも理解することを目指した、すこし欲張りな講座目標を立ててみました。 　なお、各回で取り上げる事項は「カリキュラム」に記していますが、都合により変更することがあるかもしれません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（講師・記） 【10〜12月カリキュラム】 10月 ㊲玉鬘十帖３（螢・常夏・篝火）揺れ動く心々 　玉鬘への琴の教授に託して恋心を漏らす源氏。戸惑う玉鬘。事実を知らぬまま源氏への対抗心を燃やす実父内大臣。その影響は夕霧と雲居雁の仲にも及ぶ。 ㊳玉鬘十帖４（野分・行幸）源氏の下心 　〔野分〕夕霧の目を通して、紫上の姿、源氏と玉鬘の寄り添う姿が語られる。〔行幸〕源氏は玉鬘を尚侍にと考え、玉鬘の裳着の腰結い役を内大臣に依頼するが…。 11月 ㊴玉鬘十帖５（藤袴・真木柱１）懸想人たちのそれぞれ 　〔藤袴〕玉鬘の素性と尚侍就任が判って夕霧・柏木らの思いは複雑である。〔真木柱〕鬚黒大将は、実父の意向にさえ背かなければ…と却って積極的になり、いつの間にか密かに逢い始めていた。 ㊵玉鬘十帖６（真木柱２）鬚黒の離婚と再婚 　鬚黒には北の方（式部卿の娘、紫上の異母姉妹）がいる。このままでは玉鬘は「思い人」でしかない。鬚黒はどうするか。北の方の父はどう対応するか。当時の結婚制度を通して行動の意味を読み解く。 12月 ㊶玉鬘十帖７　螢巻の物語論―紫式部の蘊蓄 　螢巻に源氏が玉鬘を相手に「物語とは何か」を語る場面がある。当時、物語は「そらごと（虚事）」で、女の暇つぶしと思われていた。それを源氏は「まこと（真実）」だと言う。その論法は…。 ㊷梅枝　 乙女巻にもどって 　物語は乙女巻までの本筋に戻る。光源氏の栄達（桐壺巻の観相の実現）の一階梯としての明石姫君春宮参りの準備、内大臣家との確執の一因でもある雲居雁問題が解消のきざしを見せ始める。

　『赤毛のアン』の新しさにスポットライトを当てて、今までにない新しい視点から読んでいきます。ダイアナ、ギルバート君、おしゃれ、花々、美味しい食べ物、詩、ユーモアなどが、びっしり詰まったお話です。物語当時の暮らしや、原書に出てくる語句についても解説します。皆さんには、日本語訳を参考にしながらあらかじめ原書に接していただき、分からないことや英語に関する質問、作品の感想など自由にお話しください。英語に自信がない方も、日本語訳を読んでくださればOKです。

俳句は四季折々の季節のなかで生きる喜びを詠う、誰もが何時からでも楽しむことができる心豊かな文芸です。今や世界にも広がっています。初心者も気軽にどうぞ。

あなたの思いを、相手に伝わる文章で表現してみませんか。朝日新聞の元編集委員による各種文章（エッセイ、手紙、投稿、メールなど）の実践講座です。お題に沿って書く回や自由なテーマで書く回を織り交ぜながら進めます。毎回、課題を提出していただき、講師が講評します。 【お申込みの前に必ずご確認ください】 　●第1回は講義を中心に行い、第2回以降の作品の提出方法や提出期限についてご案内します。 　　 400字程度の課題に取り組んでいただき、第2回の講座の5日前までにご提出ください。 　　 ご提出いただいた作品は、講座内で受講者の皆さまと共有させていただきます。 　●オンライン受講の方は「マイページ」や講座紹介ページに掲載予定のGoogleフォーム、教室受講の方は 　　窓口・郵送などでも、課題をご提出いただけます。 　　円滑な講座運営のため、提出期限を必ずお守りくださいますよう、お願いいたします。 　　ご提出いただきました作品は講座の中で共有させていただきます。 　●講師との対話を大切にする講座ですので、オンラインで受講される方も、原則として画面オンでのご参加と、 　　 積極的なご発言をお願いいたします。 　●一定の人数に達しない場合は、開講を見送らせていただく場合がございます。あらかじめご了承ください。

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俳句の基本をふまえつつ、季語にとらわれない自由な発想で五七五を詠んでみませんか。実作と指導を兼ねて句会形式で行います。

「聖書一巻によりて、日本の文学史は、かつてなき程の鮮明さをもて、はっきりと二分されている」（「HUMAN LOST」）と太宰治が言うように、聖書、そしてキリスト教は日本の文学および作家たちに大きな影響を与えました。このようなクリスチャン作家たちの作品を取り上げ、深掘りします（講師・記） 11/2　曽野綾子『神の汚れた手』〜生命の尊厳を問う〜 ☆こちらは各回受講専用ページです。6回通し受講は[こちら](https://www.asahiculture.com/asahiculture/asp-webapp/web/WWebKozaShosaiNyuryoku.do?kozaId=8747791&p=2d6cb4674d09166bef3ebc57d772c686865927a2e8202eaa200be3875c4b749d) 【カリキュラム】　 �@10/5　若松賤子訳『小公子』〜言文一致体の翻訳作品〜 �A11/2　曽野綾子『神の汚れた手』〜生命の尊厳を問う〜 �B12/7　三浦綾子『海嶺』〜漂流民の悲劇と奇跡〜 �C2/1　 遠藤周作『侍』〜長い旅の果てに出会ったもの〜 �D3/1　 今西祐行『浦上の旅人たち』〜浦上四番崩れを描く〜 �E3/29　福永武彦『草の花』〜青春の愛と孤独〜

「聖書一巻によりて、日本の文学史は、かつてなき程の鮮明さをもて、はっきりと二分されている」（「HUMAN LOST」）と太宰治が言うように、聖書、そしてキリスト教は日本の文学および作家たちに大きな影響を与えました。このようなクリスチャン作家たちの作品を取り上げ、深掘りします。 （講師・記） 12/7　三浦綾子『海嶺』〜漂流民の悲劇と奇跡〜 ☆こちらは各回受講専用ページです。6回通し受講は[こちら](https://www.asahiculture.com/asahiculture/asp-webapp/web/WWebKozaShosaiNyuryoku.do?kozaId=8747791&p=2d6cb4674d09166bef3ebc57d772c686865927a2e8202eaa200be3875c4b749d) 【カリキュラム】　 �@10/5　若松賤子訳『小公子』〜言文一致体の翻訳作品〜 �A11/2　曽野綾子『神の汚れた手』〜生命の尊厳を問う〜 �B12/7　三浦綾子『海嶺』〜漂流民の悲劇と奇跡〜 �C2/1　 遠藤周作『侍』〜長い旅の果てに出会ったもの〜 �D3/1　 今西祐行『浦上の旅人たち』〜浦上四番崩れを描く〜 �E3/29　福永武彦『草の花』〜青春の愛と孤独〜